TOULOUSE LAUTREC
REIVINDICACIÓN DEL ACERVO CATÓLICO, EL SER, LA LEY NATURAL, LO TRADICIONAL, LO BELLO, LO BUENO, LO FUERTE, LO IMPORTANTE, LO BIZARRO, LO ROMANTICO, LO HEROICO... LO RARO, LO POLÍTICAMENTE INCORRECTO...LO QUE ROMPE LA CRASA Y SATISFECHA RACIONALIDAD COTIDIANA... FILOSOFÍA, ARTE, LITERATURA, POESÍA, HISTORIA, VARIOS....HUMOR.
jueves, 11 de noviembre de 2021
TOULOUSE LAUTREC, el pintor de la noche de París.
NOSTALGIAS
Aquella tibia y calma tarde otoñal me vinieron a la memoria aquellos antiguos tiempos de candorosa e inerme felicidad.
miércoles, 10 de noviembre de 2021
SAN ANDRÉS AVELINO, CONFESOR
San Andrés Avelino
Nació en 1521 en Castronuovo, un pequeño poblado en Sicilia: murió el 10 de noviembre de 1608. El nombre que recibió a momento del bautismo fue de Lancelotto, el cual, por amor a la cristiandad cambió por el de Andrés, cuando ingresó a la Orden de los Theatines. Desde su juventud fue un gran amante de la castidad. Luego de recibir su educación primaria en la escuela de Castronuovo, fue enviado a Venecia, a fin de completar los estudios en humanidades y filosofía. Siendo un joven bien parecido, su castidad fue frecuentemente en peligro por sus admiradoras femeninas y a fin de escapar de sus lances, se inclinó por los asuntos eclesiales. Fue a Nápoles a estudiar derecho, y obtuvo el grado de Doctor en Leyes y fue ordenado sacerdote a la edad de veintiséis años. Durante un tiempo, trabajó en la oficina de abogados en la corte eclesiástica de Nápoles. Un día, mientras defendía la causa de un amigo, una mentira se escapó de sus labios al cargo de la argumentación. Cuando, luego, sus ojos se posaron sobre el pasaje bíblico que dice: “La boca puede matar el alma” (Prob. I, 11) llegó a sentir gran remordimiento, y renunció a su profesión como abogado eclesiástico, y durante un tiempo se dedicó por completo a la santa meditación y a otros ejercicios espirituales. El Arzobispo de Nápoles le comisionó entonces a la reforma del convento de esa ciudad, el cual debido a la no observancia de disciplina, había llegado a ser una gran fuente de escándalo. Con base en su propio ejemplo y su especial celo y comportamiento, restauró la disciplina religiosa del convento, pero no sin antes haber enfrentado grandes dificultades. Ciertos hombres débiles que acostumbraban tener encuentros clandestinos con las monjas, llegaron a exasperarse con las interferencias del santo, y una noche fue asaltado y severamente herido. Fue enviado entonces, al monasterio de los Teatinos a fin de recuperarse. En ese lugar, resolvió dedicarse por completo a Dios y entró en la Orden de los Teatinos, que recientemente en ese entonces habían sido fundados por San Cayetano. En la vigilia de la Asunción, fue investido, teniendo treinta y cinco años de edad. Luego de completar su noviciado, obtuvo permiso para visitar las tumbas de los apóstoles y los mártires en Roma, y a su retorno, fue nombrado maestro de novicios. Luego de tener esta oficina durante diez años, fue electo superior. Su celo por la observancia estricta de la disciplina y por la pureza de al realizar sus acciones, además de su gran humildad y sincera piedad, indujeron al General de la Orden a confiarle la fundación de dos nuevas casas de los teatinos, en Milán y la otra en Piacenza. Debido a sus esfuerzos, muchas casas de la orden se desarrollaron en varias diócesis de Italia. En su calidad de superior de estas nuevas sedes religiosas, tuvo mucho éxito en convertir a pecadores y herejes, por medio de su prudencia, en la guía de las almas, por la elocuencia de su prédica. Con ello, fueron muchos los que buscaron su orientación espiritual. Uno de los más conocidos de sus discípulos fue Lorenzo Scupoli, el autor de un libro aún hoy día popular: “El Combate Espiritual”. San Carlos de Borromeo fue íntimo amigo de Avelino y buscó su consejo en los más importantes asuntos de la Iglesia. A pesar de prédicas infatigables, escucha de confesiones, y visitas a los enfermos, Avelino todavía tuvo tiempo para escribir trabajos sobre ascetismo. Sus cartas fueron publicadas en 1731, en Nápoles, en dos volúmenes, y otros trabajos de su autoría en cinco volúmenes adicionales, los que fueron publicados tres años más tarde. El 10 de noviembre de 1608, cuando estaba dando inicio el Santo Sacrificio de la Misa, tuvo una apoplejía, y luego de recibir la Comunión, murió como un santo a la edad de ochenta y ocho años. En 1624, solamente a dieciséis años de su muerte, fue beatificado por Urbano VIII, y en 1712 fue canonizado por Clemente XI. Es venerado como santo patrono en Nápoles y en Sicilia, y se le invoca especialmente ante casos de muerte súbita. Sus restos permanecen enterrados en la Iglesia de San Pablo en Nápoles. Fuente: BUTLER, Lives of the Saints, 10 Nov.; BARING-GOULD, Lives of the Saints (London, 1877); SCHMID in Kirchenlex., STADLER, Heiligen-Lexikon (Augsburg, 1858), I, 193.
domingo, 7 de noviembre de 2021
V DOMINGO DE EPIFANÍA y XXIV DESPUÉS DE PENTECOSTÉS EN 2021
V DOMINGO DESPUÉS DE EPIFANÍA
II CLASE, VERDE
Introito. Salm. 96.7-8.1- Adorad a Dios sus ángeles todos; oyólo y alborozóse Sión, y regocijáronse las hijas de Judá. V/.- Reina el Señor, regocíjese la tierra; alégrense todas las islas. Gloria al Padre,
Colecta.- Te rogamos, Señor, guardes a tu familia con una continua piedad, para que sea siempre por ti defendida, pues se apoya en la sola esperanza de la gracia celestial. Por nuestro Señor.
Epístola. Col. 3.12-17.- “Así como el Señor os perdona, así también perdonad vosotros.” Ésta es la gran ley de la caridad; puede tener ciertamente otros motivos, pero ninguno tan esencial ni tan convincente.
Hermanos: Como escogidos que sois de Dios, santos y amados, revestíos de entrañas de misericordia, de benignidad, humildad, modestia, paciencia: sufríos unos a otros y perdonaos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Así como el Señor os ha perdonado, así también hacedlo vosotros. Mas, sobre todo esto, tened caridad, que es el vínculo de perfecta perfección. Y triunfe vuestros corazones la paz de Cristo, a la que fuisteis llamados para formar un solo cuerpo. Sed agradecidos. La palabra de Cristo, more en vosotros abundantemente con toda sabiduría; enseñaos y amonestaos unos a otros, con salmos, himnos y cánticos espirituales, y cantad de corazón a Dios dándole gracias. Cualquier cosa que hagáis, sea de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, dando gracias a Dios Padre por medio de Jesucristo Señor nuestro.
Gradual. Salm. 101.16-17.- Los pueblos venerarán tu nombre, Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria. Porque el Señor reedificará Sión y en ella será visto en su majestad.
Aleluya. Salm 96.1.- Aleluya, aleluya, V/. Reina el Señor; regocíjese la tierra, alégrense todas las islas. Aleluya.
Evangelio. Mat. 13.24-30.- En el campo de las almas, puede convertirse la cizaña en trigo por la acción de la gracia de Dios. La paciencia divina espera la conversión de los pecadores.
En aquel tiempo: Dijo Jesús a las turbas esta parábola: Es semejante el reino de los cielos a un hombre que sembró buena simiente en su campo. Y mientras dormían los hombres, vino cierto enemigo suyo y sembró cizaña en medio del trigo Y llegándose los criados del padre, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? Pues ¿Cómo tiene cizaña? Contestóles: Algún enemigo mío ha hecho esto. Replicaron los criados. Replicaron los criados: ¿Quieres que vayamos a recogerla? No, les respondió, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis con ella el trigo, Dejad crecer uno y otra hasta la siega; que al tiempo de siega diré a los segadores: Coged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; mas el trigo guardadlo en mi granero.—Credo.
Ofertorio. Salm. 117.16-17.- La diestra del Señor ha obrado proezas, la diestra del Señor me ha ensalzado; no moriré, sino viviré, y pregonaré las obras del Señor.
Secreta.- Te ofrecemos, Señor, hostias de propiciación, para que perdones misericordioso nuestras culpas, y dirijas tú mismo nuestros vacilantes corazones. Por nuestro Señor.
Prefacio de En verdad es digno y justo, equitativo y saludable, darte gracias en todo tiempo y lugar, Señor, santo Padre, omnipotente y eterno Dios, que con tu unigénito Hijo y con el Espíritu Santo eres un solo Señor, no en la individualidad de una persona, sino en la trinidad de una sola sustancia. Por lo cual, cuanto nos has revelado de tu gloria, lo creemos también de tu Hijo y del Espíritu Santo, sin diferencia ni distinción. De suerte, que confesando una verdadera y eterna Divinidad, adoramos la propiedad en las personas, la unidad en la esencia, y la igualdad en la majestad, la cual alaban los Ángeles y los Arcángeles, los Querubines y los Serafines, que no cesan de cantar a diario, diciendo a una voz. Santo…
Comunión. Luc.4.22.- Maravillávanse todos de las palabras que salían de la boca de Dios.
Poscomunión.- Te rogamos, ¡oh Dios omnipotente!, nos concedas la gracia de conseguir el efecto de aquel don saludable, cuya prenda hemos recibido por estos misterios. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.
TEXTOS EN LATÍN
Dóminica V Post Epiphaniam
II Classis
Introitus: Ps. xcvi: 7-8
Adoráte Deum omnes Angeli ejus: audívit, et lætáta est Sion: et exsultavérunt fíliæ Judæ. [Ps. ibid., 1]. Dóminus regnávit, exsúltet terra: læténtur ínsulæ multæ. Glória Patri. Adoráte Deum.
Oratio:
Famíliam tuam, quǽsumus, Dómine, contínua pietáte custódi: ut quæ in sola spe grátiæ cæléstis innítitur, tua semper protectióne muniátur. Per Dóminum.
Ad Colossenses iii: 12-17
Léctio Epistolæ beáti Pauli Apóstoli ad Colossenses:
Fratres: Indúite vos ergo sicut elécti Dei sancti et dilécti víscera misericórdiæ, benignitátem, humilitátem, modéstiam, patiéntiam: subportántes ínvicem, et donántes vobismetípsis si quis advérsus áliquem habet queréllam: sicut et Dóminus donávit vobis, ita et vos. Super ómnia autem hæc, caritátem habéte, quod est vínculum perfectiónis: et pax Christi exúltet in córdibus vestris, in qua et vocati estis in uno córpore: et grati estóte. Verbum Christi hábitet in vobis abundánter, in omni sapiéntia, docéntes, et commonéntes vosmetípsos psalmis, hymnis, et cánticis spiritálibus, in grátia cantántes in córdibus vestris Deo. Omne quodcúmque fácitis in verbo aut in ópere, ómnia in nómine Dómini Jesu Christi, grátias agéntes Deo et Patri per Jesum Christum Dóminum nostrum.
Graduale Ps. ci: 16-17
Timébunt gentes nomen tuum, Dómine, et omnes reges terræ glóriam tuam. V. Quóniam ædificávit Dóminus Sion, et vidébitur in majestáte sua.
Allelúja, allelúja. [Ps. xcvi: 1] Dóminus regnávit, exsúltet terra: læténtur ínsulæ multæ. Allelúja.
Matthew xiii: 24-30
† Sequéntia sancti Evangélii secúundum Matthæum.
In illo tempore: Dixit Jesus turbis parábolam hanc: Símile factum est regnum cælórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. Cum autem dormírent hómines, venit inimícus eius, et superseminávit zizánia in médio trítici, et ábiit. Cum autem crevísset herba, et fructum fecísset, tunc apparuérunt et zizánia. Accedéntes autem servi patris familias, dixérunt ei: » Dómine nonne bonum semen seminásti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia?» Et ait illis: » Inimícus homo hoc fecit.» Servi autem dixérunt ei: «Vis, imus, et collígimus ea?» Et ait «Non: ne forte colligéntes zizánia, eradicétis simul cum eis et tríticum. Sínite útraque créscere usque ad messem, et in témpore messis dicam messóribus: ‘Collígite primum zizánia, et alligáte ea fascículos ad comburéndum, tríticum autem congregáte in hórreum meum.'»
Credo.
Offertorium: Ps. cxvii: 16 et 17.
Déxtera Dómini fecit virtútem, déxtera Dómini exaltávit me: non móriar, se vivam, et narrábo ópera Dómini.
Secreta:
Hóstias tibi, Dómine, placatiónis offérimus: ut et delicta nostra miserátus absólvas, et nutántia corda tu dírigas. Per Dóminum.
Communio: Luc. iv: 22
Mirabántur omnes de his, quæ procedébant de ore Dei.
Postommunio:
Quǽsumus, omnípotens Deus: ut illius salutáris capiámus efféctum, cujus per hæc mystéria pignus accépimus. Per Dóminum.
COMENTARIO
Una de las mas célebres parábolas del Evangelio.
Una joya de genialidad, sencillez y profundidad teológica y ontológica. Contiene a todas las demás parábolas, dice Castellani; contiene la existencia del Bien y del Mal en el mundo y sus causas; la paciencia de Dios respecto al mal moral y su razón; la lucha entre las dos esencias; su resolución postrera; y las cuatro “postrimerías”, a saber, muerte, juicio. infierno y gloria, donde todo se consuma y se fija para siempre.
El concepto de Reino de los Cielos señala a Cristo, con la nueva economía; la nueva relación entre Dios y los hombres que trae su venida.
Lo mejor para establecer una base cierta e inmejorable a esta parábola, es ir a la interpretación del mismo Cristo, y a partir de ahí seguir desarrollando:
36″Entonces despidió a la multitud y se fue a casa. Y se le acercaron sus discípulos diciendo: «Explícanos la parábola de la cizaña del campo.» 37. El respondió: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; 38. el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaña son los hijos del Maligno; 39. el enemigo que la sembró es el Diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. 40. De la misma manera, pues, que se recoge la cizaña y se la quema en el fuego, así será al fin del mundo. 41. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, que recogerán de su Reino todos los escándalos y a los obradores de iniquidad, 42. y los arrojarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. 43. Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.”
La cosa en realidad está bastante clara.
Los conceptos mas fuertes que nos quedan son varios.
En primer lugar: la naturaleza de este Reino (comillas) es una especie de estado de guerra, de alerta conspiratoria.
Se ha sembrado trigo; pero viene un enemigo, el Demonio y siembra cizaña entre el trigo. (Sabemos que esta absorbe energía de la tierra y debilita al trigo).
Segundo: Este sembrado avieso produce inquietud en los trabajadores del campo (los buenos pastores de la Iglesia, dice San Agustín.)…quieren arrancar la cizaña..
Tercero: La actitud de paciencia y serenidad del Padre de Familia, de esperar hasta el final, hasta la siega, para separar los buenos de los malos.
Cuarto: Hay una Justicia radical al final: el trigo a los graneros, y la cizaña al fuego. Buenos al Cielo y malos al Infierno.
También se podrían inferir otros niveles secundarios de interpretación a esta parábola: el corazón del hombre como el campo, donde luchan trigo y cizaña, -impulsos buenos y malos, virtud y vicio…- y la misma Iglesia, donde también luchan la buena y la mala semilla -pastores fieles y falsos pastores conspiradores; fieles piadosos y virtuosos y fieles viciosos que dan mal ejemplo.
Pero el nivel principal lo da la misma explicación de Cristo: El campo ES EL MUNDO.
Bueno, ¿Qué es esa cizaña, al fin y al cabo? ¿Qué clase de maldad es?
En un nivel mas bien general, popular digamos, se habla de cizaña como sembrar discordia, desconfianza y odio entre los hombres.
Pero hay una coincidencia en los Santos Padres (Jerónimo, Crisóstomo, Agustín, por ejemplo, pero muchos otros Santos y Doctores, y Castellani también) en que la cizaña es la ALTERACIÓN DE LA VERDAD; LA TERGIVERSACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS: LA HEREJÍA.
Demos una definición rápida: Herejía: es una doctrina que se opone inmediata, directa y contradictoriamente a la verdad revelada por Dios y propuesta auténticamente como tal por la Iglesia.
Es la actividad diabólica por excelencia: alterar, tergiversar el Instrumento de la Salvación: la Palabra de Dios: la Verdad de Cristo.
Lo que debería ser manjar de salvación, se convierte en veneno de perdición.
Anulando el Instrumento de Salvación, las almas se pierden.
Desde el inicio de la Iglesia se puede notar este sembrar cizaña del Diablo en la alteración de la Palabra de Dios, como lo alertan San Pedro, San Pablo y San Juan.
Vendrán Falsos Pastores y Doctores, CON APARIENCIA DE PIEDAD, Y ESPARCIRÁN FALSAS DOCTRINAS QUE PERDERÁN A MUCHOS….
¡Si un Angel del Cielo …les predicara otro Evangelio, SEA ANATEMA!
Los hombres estarán ansiosos de NOVEDADES… doctrinas que satisfagan sus gustos…
Dejamos la búsqueda de las citas al lector. Ejercicio muy fructífero; y además fácil para los que tienen acceso a la web, que son la gran mayoría.
La Iglesia luchó encarnizadamente contra la Herejía con sus Doctores y Pastores inspirados, San Agustín, San Ireneo, San Justino, San Anselmo, por nombrar algunos, y también muchos Papas. Mencionemos algunos como León XIII, Pío IX, San Pío X, por nombrar algunos mas cercanos en el tiempo.
Varios Concilios Dogmáticos combatieron la Herejía; estableciendo con precisión y claridad la Doctrina de Cristo y su diferencia con la Herejía. Algo que se perdió con el II Concilio Vaticano. Comienza la era de la vaguedad, la ambigüedad, lo indeterminado, el eufemismo borroso y dulzón….el Río revuelto donde pesca Lucifer.
Citemos solamente al Crisóstomo, que en las siguientes líneas describe perfectamente la marcha de los herejes: “Y después que creció la yerba e hizo fruto, apareció entonces la cizaña”. Al principio los herejes no dan la cara, pero cuando tienen más libertad y algunos otros participan de su error, entonces vierten su veneno.”
Es de notar la extrema gravedad que tiene la Herejía para los Santos Doctores y Papas. Y la intensidad del celo y fervor y solicitud por las almas que han puesto en combatirla.
La herejía arruina almas y les oscurece la verdad que está para salvación.
¡LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES, DICE EL SEÑOR!
LA HEREJÍA ES FUNDAMENTALMENTE MENTIRA
SATANÁS ES EL PADRE DE LA MENTIRA
LA VERDAD LIBERA, LA HEREJÍA CAUTIVA ALMAS EN LA CARCEL DEL DIABLO.
Vayamos rápidamente a la ominosa realidad de los últimos tiempos y de hoy.
León XIII, Pío IX y San Pío X se empeñaron en combatir la HEREJÍA por antonomasia: EL MODERNISMO
Fue llamada por San Pío X LA CLOACA DE TODAS LAS HEREJÍAS.
Porque no es simplemente un ataque contra una verdad de la Fe, sino que en una especie de melange maligna, TODA LA FE ESTÁ VACIADA Y TERGIVERSADA. Despojada de su contenido de Verdad trascendente y Sobrenatural, Divino, y HUMANIZADA. Si, humanizada; reducida a lo humano, a lo inmanente.
No es lugar para dar una conferencia de progremodernismo (los Modernistas se llaman Progresistas a sí mismos, dice San Pío X), pero hagamos una semblanza muy rápida:
Se ataca la Verdad Inmutable y Eterna de Cristo y se la reduce a nociones evolutivas, que van cambiando con los distintos paradigmas culturales del mundo. Historicismo, evolucionismo, relativismo. La Revelación, la Palabra de Dios, debe ajustarse a un mundo que cambia.
Se ataca la distinción entre los planos Sobrenatural y Natural; Trascendente e Inmanente: el Modernismo profesa un vago panteísmo: La Verdad salvadora no proviene de un Dios que es externo al hombre, sino que está dentro de sí mismo. Naturalismo, inmanentismo.
Se glorifica el Progreso Humano y se profesa una suerte de Optimismo milenarista en un Paraíso en la Tierra; anulando la Escatología y la Soteriología católicas.
El Centro de la fe ya no es Dios, sino el Hombre. Antropocentrismo.
El Maestro verdadero y Modelo ya deja de ser Cristo y se convierte en el Mundo. La Prioridad no es Dios, sino el César. El César, El Leviathan es la Realidad que cuenta.
La Biblia y la Revelación ya no son Palabra de Dios, venida desde la Eternidad trascendente, como lo sabe el Catolicismo de siempre, el Tradicional, sino en el fondo palabra de un Dios inmanente en evolución (comillas donde corresponda)….y palabra humana al fin y al cabo, y por lo tanto sujeta a evolución y cambio.
Cristo ya no es Dios encarnado tal como lo sabe el Catolicismo, sino un hombre superior, la crema de la Humanidad. Lo más granado del hombre, lo mas representativo de ese dios pantos e inmanente del progremodernismo.
Por último digamos que el Racionalismo rabioso y crásamente positivista del primer progremodernismo cedió en el post concilio al manierismo anómico e irracional del personalismo; también en una evolución….adecuada a la época…
En fin, es una religiosidad QUE CONSERVA LOS CONCEPTOS CATÓLICOS, PERO VACIADOS DE TRASCENDENCIA, DE CONTENIDO SOBRENATURAL, DIVINO Y RELLENADOS CON SUSTANCIA PÚRAMENTE HUMANA, IDOLÁTRICA (ha dicho Castellani y otros)
Desde el II Concilio Vaticano asistimos a la infestación de la Iglesia con cizaña progremodernista.
DESDE EL II CONCILIO VATICANO, OTRA RELIGIÓN HA SUPLANTADO A LA CATÓLICA.
LA CIZAÑA HA INVADIDO NO YA SOLO EL MUNDO, SINO LA IGLESIA
Una religión con tendencia de pacifismo inerme; donde se renuncia a la Misión paulatinamente (hoy se la llama despectivamente: Proselitismo).
Una religión de tendencia obsecuente, genuflexa ante el Sistema. Que está puesto sobre todas las cosas en lugar de Dios.
Una religión humanista, de acá abajo, de la tierra, del hombre.
Volvamos a repetir una vez mas los cuatro cauces erróneos, contaminados de Herejía Modernista, de Cizaña tóxica, que abrió el II Concilio:
LIBERTAD RELIGIOSA LAICISTA: Se renuncia al Establecimiento del Reinado Sociopolítico cultural de Cristo en el mundo.
ECUMENISMO: Se renuncia a la Verdad para dialogar…..(comillas) acordar con herejes y cismáticos y adoptar sus errores.
COLEGIALIDAD: Se licúa la potestad episcopal, disuelta en las Conferencias Episcopales; Se tiende a disolver la Potestad Papal con la Sinodalidad y la Descentralización. (Con efecto paradójico de una Autocracia papal nunca vista como la de hoy)
REFORMA LITÚRGICA: Se vacía el culto sagrado de teocentrismo y sobrenaturalidad y se lo rellena con antropocentrismo, naturalismo, cambiando LO QUE NO HABÍA QUE CAMBIAR, COMO ADVIRTIERON BAJO ANATEMA SOLEMNE, LOS PAPAS QUE ESTABLECIERON EL CULTO CATÓLICO, COMO SAN PÍO V.
Desde el II Concilio Vaticano, la cizaña ha infestado e infectado la Iglesia. Lo volvemos a afirmar.
Hoy en día se escucha decir: No importa la verdad (¿qué cosa es verdad? hasta dicen parafraseando a Pilato), no importan discusiones bizantinas sobre doctrina; lo que importa es que tengamos amor y misericordia unos con otros….
¡Postulan un supuesto amor sin Verdad! ¡Mentira de Lucifer! No existe amor sin verdad. ¡No hay manera de hacer bien al hombre sin Verdad! Y la Verdad revelada se expresa en la Doctrina. Por el contrario, la cizaña herética neutraliza el poder salvador de la Palabra.
Hoy en día en la Iglesia de Francisco, autodenominada Neoparadigmática, todos estos errores son llevados a mayor gravedad. Llegándose a una Pastoral sin Verdad….a una claudicación absoluta, pública y explícita ante el Poder del Mundo, el Sistema, el Cesar: La iglesia (¿serán necesarias comillas?) Neoparadigmática de Francisco ha adoptado el Magisterio del Sistema, del Mundo, del César, del Leviatán, abandonado el de Cristo, al suscribir el Plan de Desarrollo Sustentable 2030 de la ONU, Carta Magna del Nuevo Orden Mundial anticristiano.
Todo esto bajo una pátina de falsa misericordia que no es mas que aprobación de la miseria, el pecado, el mal, el vicio. APARIENCIA DE PIEDAD, como dice San Pablo.
APARIENCIA DE PIEDAD…..APARIENCIA DE BONDAD….
El Mal disfrazado de Bien, es mas efectivo y seductor.
¿Qué hacer? Eliminar físicamente a los herejes y conspiradores, no se puede: Lo dice el mismo Cristo.
Esto no es óbice para resistir con la denuncia, el Anuncio verdadero, el testimonio de vida cristiana íntegro.
El Señor hará Justicia radical al final.
Los herejes pretenden reducir a un silencio presuntamente piadoso a los que resistimos la diabólica cizaña: silencio y piedad, que Dios arreglará todo, dicen los hipócritas.
Nada de eso, la Impasibilidad Beatífica es pretexto de ineptos y cobardes. Hace falta virilidad en la denuncia, el Anuncio, toda lucha lícita según la Ley de Dios y el testimonio de vida íntegro.
Como ya lo dijimos en Domingos pasados, es necesario creer lo que el Señor nos propuso y esperar sus Promesas. Tener Fe y Esperanza, para confiar en que Él hará Justicia al final. Los herejes, -cizaña fundamental- pero también todo tipo de impíos e incrédulos irán al fuego eterno, y los Justos resplandecerán como el Sol en el Reino del Padre.
Como lucha personal, debemos combatir la cizaña en nuestro propio corazón, para poder combatirla en el mundo y la Iglesia. Incredulidad, enojo con Dios, desamor hacia Dios, pasiones carnales, odios, rencores, venganzas, difamaciones….deben ser combatidos con el Culto sano, Misa Tradicional -en la medida que se pueda- Sacramentos, Oración, Sacramentales y buenas obras.
Misa Tradicional, Tradición y Magisterio de siempre -hasta 1962- y Culto verdadero a la Santísima Virgen son los pilares de la resistencia y la victoria del católico contra la cizaña, la herejía y las demás tentaciones e impiedades de este mundo.
Sabemos que un Resto Fiel purificado, reducido por la tribulación dramática en el tiempo final anticristiano, la Iglesia limpia, pura y santa, trigo puro sin cizaña, como una Esposa radiante y casta recibirá al Señor en su Parusía. Que esta vez no vendrá como Cordero, sino Como León y Juez.
Que la Santísima Virgen nos ayude a limpiar nuestro corazón, y nos alcance amor a la Verdad, que es amor al mismo Cristo, para no caer en la herejía y ser cizaña.
Que nos alcance verdadero celo para combatirla, confiando en la Justicia radical que hará el Señor al final de todo.
viernes, 5 de noviembre de 2021
SÍ, TÓCALA LEONOR. TÓCALA.
Sábado a la noche. El está solo en la gran casa antigua en el páramo. La melancolía lo tiene muerto en vida. Pero esta noche revivirá. Ella vendrá, y tocará como todos los sábados a las 12 y le dará una brisa fría pero que le dará fuerzas para esperar hasta el próximo sábado a la medianoche. El está lúgubre como siempre, se acerca al piano recién lustrado sobre el cual un viejo candelabro de bronce luce con sus llamas erectas y casi sólidas. Su cabeza cae y parece estar aniquilado de melancolía. Se toma la cabeza con las manos y el tiempo pasa. La medianoche se acerca ya. Los amplios ventanales de la gran casa muestran sus cortinajes agitándose, ahora sí, suávemente, por una brisa fría que parece venir de mas allá del tiempo, de muy lejos...Las llamas del candelabro vibran y también se agitan medrosas....Suena la campana de medianoche. Y la profunda brisa fría levanta todos los cortinajes y doblega las llamas de las velas del candelabro que está sobre el piano hasta casi apagarlas. El levanta su cabeza y la dirige hacia el teclado del piano y la silla vacía delante de él, y su mirada cobra viveza. Una especie de figura blanquecina y traslúcida que llega como un silencioso y sutil rayo se aposta en la silla del piano y comienzan a sonar las notas de las Tristezas de Chopin; las teclas del piano ceden ante un ejecutante eximio. El mira con pasión; sus ojos relumbran de amor....Sí! tócala Leonor, tócala mi amor! tócala..
sábado, 23 de octubre de 2021
LOS MODERNOS PROFETAS APOCALÍPTICOS NEOCONSERVADORES LIBERALES
LOS MODERNOS PROFETAS APOCALÍPTICOS NEOCONSERVADORES LIBERALES
El extraño matrimonio de Don Quijote y Sancho.
viernes, 22 de octubre de 2021
CONFRONTACIÓN RÁPIDA DE LA MISA CATÓLICA CON EL NOVUS ORDO DE PABLO VI
La Misa nueva tiene ya 50 años; razón por la cual un sinfín de católicos no han conocido otra Misa en su vida, y tal vez ni siquiera saben que antes había otra Misa, una Misa radicalmente distinta; razón también por la cual nuestra crítica a la Misa nueva puede parecerles escandalosa, como si fuera un ataque contra el culto que la Iglesia rinde a Dios y a Jesucristo. Para otros católicos, tal vez más leídos, la Misa nueva se acercaría más que la Misa tradicional a las antiguas celebraciones de la Iglesia primitiva, y sería así, en realidad, una vuelta a la tradición antigua de los primeros cristianos; pero esa creencia se funda totalmente en la confianza depositada en lasficcioneslitúrgicas de losteóricos del MOVIMIENTO LITÚRGICO, que imaginan cómo habrían sido las antiguas celebraciones, en base a postulados comunitarios y democráticos, para poder justificar luego su innovación litúrgica, más acorde con la mentalidad del hombre moderno, pero sin precedente alguno en la historia de la Iglesia. Se impone, pues, un cotejo o confrontación entre las dos Misas, tomando como criterio único de este cotejo la doctrina constante de la Iglesia. Justifiquemos primero por qué es ese el criterio a cuya luz debe realizarse dicha confrontación, y procedamos luego a la misma. 1º La doctrina inmutable de la Iglesia, criterio para examinar cualquier novedad. La Iglesia de Cristo ha sido instituida con una doble misión: una misión de fe y una misión de santificación de los hombres redimidos por la sangre del Salvador. Debe llevar a los hombres la fe y la gracia: la fe por medio de su enseñanza, y la gracia por medio de los Sacramentos que le confió Nuestro Señor Jesucristo. Su misión de fe consiste en transmitir a los hombres la revelación de las verdades sobrenaturales que Dios ha hecho al mundo, y en conservarlas a través de los siglos sin ningún tipo de alteración. Por eso la Iglesia católica es, ante todo, la fe inalterable; es, como dice San Pablo, «la columna y firmamento de la verdad» (I Tit. 3 15) que, a lo largo de los siglos, es siempre fiel a sí misma e inflexible testigo de Dios, en medio de un mundo envuelto en perpetuos cambios y contradicciones. Hojitas de Fe nº 325 – 2 – DEFENSA DE LA FE Pues bien, a través de los siglos, la Iglesia católica enseña y defiende su fe ciñéndose a un solo criterio: lo que siempre se ha creído y enseñado, según el célebre adagio: «Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus» (lo creído siempre, en todas partes y por todos). Todaslas herejías con las que la Iglesia ha tenido que enfrentarse constantemente, han sido siempre juzgadas y rechazadas por no ser conformes con este criterio. El primer principio observado desde tiempos primitivos por la jerarquía de la Iglesia, especialmente la de Roma, ha sido el de mantener sin cambios la verdad recibida de los Apóstoles y de Nuestro Señor. La doctrina del Santo Sacrificio de la Misa pertenece a este tesoro de verdades de la Iglesia. Y si en nuestra época, sobre este tema en particular, aparece una especie de ruptura con el pasado de la Iglesia, tal novedad debería alertar a toda conciencia católica, como en los tiempos de las grandes herejías en los siglos pasados, y provocar universalmente un deseo de confrontar esta ruptura con la fe de la Iglesia, que no cambia nunca. 2º ¿Que es la Misa? Sabido es de todos que la Misa tradicional no ha sido siempre tal como la conocemos hoy. Mantiene, por supuesto, lo esencial de las celebraciones hechas por los Apóstoles según el orden instituido por Cristo; pero, además, se vio enriquecida con oraciones nuevas, alabanzas y precisiones hechas en un largo período de tiempo, a fin de expresar mejor el misterio eucarístico y preservarlo de errores y herejías. De este modo, la Misa se elaboró progresivamente en torno a un núcleo primitivo que nos legaron los Apóstoles, testigos directos de la institución de Cristo. Al igual que una piedra preciosa se encierra en un estuche, el tesoro de la Misa quedó confiado a la Iglesia, que lo meditó, ajustó y adornó como una obra musical o de orfebrería. Ella conservó lo mejor de este tesoro, y explicó con sabiduría lo que estaba como implícito en dicho misterio, de modo semejante a como la semilla de mostaza hace crecersusramas, pero todo el árbolresultante estaba contenido ya, de hecho, en la semilla. Esta lenta y progresiva elaboración o explicación acabó sustancialmente en la época del papa San Gregorio, a fines del siglo VI. Sólo se le añadieron posteriormente algunos complementossecundarios. Este trabajo de los primerossiglos del cristianismo ha sido una obra de fe para exponer a la inteligencia de los hombres la institución de la Eucaristía hecha por Cristo, a fin de que sea una verdad mejor comprendida. De esta forma la Misa es la expresión y explicación del misterio eucarístico, y su misma celebración. 3º Doctrina católica definida sobre la Misa. La Iglesia siempre poseyó pacíficamente las verdades referentes a la Misa, hasta el tiempo de la herejía luterana. Mas, frente a las negaciones de Lutero, el Concilio de Trento, llevado de verdadera solicitud pastoral hacia las almas, de- DEFENSA DE LA FE – 3 – Hojitas de Fe nº 325 fendió a las ovejas contra el lobo que arremetía contra el rebaño, y reafirmó la doctrina invariable de la Iglesia católica, definiendo en particular, sobre el Santo Sacrificio de la Misa, los tres dogmas siguientes: 1º La Misa es un verdadero sacrificio, y sacrificio propiciatorio o expiatorio para el perdón de los pecados; ya que es sustancialmente el mismo sacrificio de la Cruz, perpetuado en los altares, y en la Cruz Nuestro Señor se inmoló para «salvar a su pueblo de sus pecados» (Mt. 1 21). Por ello, no es sólo un memorial, o un sacrificio de alabanza o de acción de gracias, aunque también engloba esos aspectos. Enseña el Concilio de Trento que la Misa es «verdadero y propio sacrificio»; ahora bien, sólo lo sería metafóricamente o por modo de figura si el mismo rito de la Misa no tuviese una estructura sacrificial: es elrito de un sacrificio, y no el de una cena o banquete. En la Misa todo nos recuerda esta realidad sacrificial: • se celebra en un altar, que no es apto para cenas, sino sólo para sacrificios, y no en una mesa, que no es apta para sacrificios, sino sólo para cenas; • se hace en ella mención continua de una Víctima inmolada, Víctima inmaculada, y nadie pretenderá que el pan pueda ser esa hostia inmaculada; • se requiere en el altar la presencia de reliquias de mártires, que se han unido por su muerte al sacrificio de Cristo; • la misma comunión tiene el aspecto, no de un banquete, sino de una manducación sacrificial, la de la Víctima inmolada. 2º En la Misa, la presencia de Cristo es real, esto es, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, como siempre lo enseñaron nuestros catecismos, y no una simple presencia espiritual, como la que se da «donde dos o tres están reunidos en mi nombre» (Mt. 18 20), como se atreve a decirlo el nº 7 de Missale romanum. Es evidente que,si la Misa es un verdadero y propio sacrificio, la Víctima debe estar verdadera y propiamente presente. Se hace mención del Cuerpo, Sangre y Alma deCristo, porque la inmolación recae sobre su santa humanidad, la única que puede ser sacrificada; asimismo, porque la inmolación de la Víctima reclama la separación de Cuerpo y Sangre, que se realiza por la Consagración de ambos porseparado. Todo, en elrito de la Misa, nosrecuerda esa presencia real, desde las genuflexiones del sacerdote cada vez que ha de manipularla sagrada Hostia después de laConsagración, hasta las prescripciones para cuando una Hostia cae en elsuelo, la comunión de rodillas y en la boca, la reserva del Santísimo en el Sagrario, la genuflexión que se hace al Santísimo cuando se ingresa en una iglesia. 3º En la Misa, el papel del sacerdote es esencial y exclusivo: el sacerdote, y sólo él, ha recibido, a través del sacramento del Orden, el poder de consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Es dogma de fe que el sacerdote, en la Santa Misa, obra «in persona Christi», esto es, haciendo las veces de Cristo, a título de instrumento suyo; y así su sacerdocio es ministerial, sí, pero ministerial respecto de Cristo, no respecto de la comunidad cristiana. Los Sacramentos, entre los que la Eucaristía ocupa el lugar central, son así la acción exclusiva de la jerarquía de la Iglesia; de modo que hasta las funciones secundarias del sacrificio reclaman ministros sagrados, que hayan recibido órdenes sagradas para realizar tales ministerios, y que sólo actúan como ayudantes del sacerdote o del obispo. Hojitas de Fe nº 325 – 4 – DEFENSA DE LA FE Estas tres verdades las expresa con suma claridad la Misa tradicional, milenaria, latina y romana, sin suprimir nada al misterio que en ella se realiza. ¿Sucederá lo mismo con la Misa nueva? Es lo que cabe preguntarse. 4º ¿Qué es la Misa nueva? Sabido es, por desgracia, que la Misa nueva fue impuesta al mundo católico por conveniencias ecuménicas. Fue enteramente concebida y elaborada en un sentido ecuménico, para ser acogida por las diferentes confesiones protestantes, cada una de las cualestiene su fe propia. La Misa antigua, en cambio, era un grave obstáculo para «reconstruir la unidad» con los reformadores del siglo XVI, ya que afirmaba con precisión, y sin dejar ningún lugar a dudas, la fe católica que niegan los protestantes, y que se resume en los tres puntos esenciales arriba expuestos: 1º la realidad del sacrificio; 2º la realidad de la presencia real; 3º la realidad del poder sacerdotal. Muy significativa en esta línea fue la presencia de seis teólogos protestantes, debidamente capacitados para participar en la elaboración de los nuevos textos; como lo fue también la aceptación del nuevo rito por parte de prestigiosas autoridades protestantes, entre ellas la de la comunidad protestante de Taizé, cuando declaró que, «teológicamente hablando, las comunidades protestantes pueden celebrar su Cena con las mismas oraciones que la Iglesia católica». ¿Cómo lograr un rito común a católicos y protestantes en una óptica ecuménica, sin negar la fe católica, pero a la vez sin «ofender» a los «hermanos separados»? Simplemente, poniendo sordina a lastres verdades católicassobre la Misa. De este modo, la Misa nueva es indiferente al dogma, y puede acomodarse a la fe protestante y servir incluso como punto de encuentro, en el mundo de la unidad ecuménica, para una misma celebración, en la que los dogmas discutidos, sin negarlos, han sido prudentemente silenciados, y sólo se han conservado los gestos, expresiones y actitudes capaces de ser interpretados según la fe de cada uno. Conclusión. ¿Acaso podrá negarse la evidencia de estos hechos? Con todo, para mayor cúmulo de pruebas, iremos mostrando, en tres Hojitas de Fe sucesivas, cómo la Misa nueva silencia cada una de estas tres verdades. Séanos lícito por ahora señalar lo que intentaremos demostrar claramente: que esta Misa nueva y ecuménica ya no es expresión clara de la fe católica. En su súplica al papa Pablo VI, los cardenales Ottaviani y Bacci no temieron hacer la siguiente observación, que hasta ahora nadie ha podido contestar en rigor: «El Novus Ordo Missae se aleja de manera impresionante, tanto en su conjunto como en sus detalles, de la teología católica de la santa Misa».1
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