"TEOLOGÍA DEL CUERPO" DE KAROL WOJTYLA
Título áltamente equívoco, que ya tiende a deificar el cuerpo. Raiz del antropocentrísmo y el panteísmo neomodernista.
Tergiversación de Santo Tomás y adopción moderada del modernismo de Max Scheler.
Errónea y no católica concepción del amor esponsal. Experiencialismo.
Finalmente, naturalismo liberal y modernista, aunque moderado.
Autopista al hedonismo.
En fin, típico de la nouvelle theólogíe: intento de fusionar antropología católica con el modernismo.
El Papa Pío XII definió la doctrina tradicional y condenó explícitamente la inversión de los fines del matrimonio, -inversión perpetrada por el II Concilio en GS, y por Juan Pablo II en su TDA- tanto en De Finibus Matrimonii, de 1944, como en el ‘Discurso a las Matronas’, de 1951. En la primera, rechaza la teoría de que ‘el mutuo amor y la unión de los esposos deberían ser desarrollados y perfeccionados por la auto entrega corporal y espiritual’, en el segundo, agrega que ‘tales ideas y actitudes contradicen clara, profunda y seriamente el pensamiento cristiano’. Estas últimas advertencias de graves errores están también adoptadas por Juan Pablo II en su Teologìa del Cuerpo.
La visión condenada por el Papa Pío XII, así como tantas posturas heterodoxas, posteriormente fueron contrabandeadas en el Magisterio, de modo oblicuo, mediante el Concilio Vaticano II. Después entró en el Código de Derecho Canónico, en el Nuevo Catecismo y en varias encíclicas, encontrando su forma más burda, a la fecha, en Amoris Lætitia. Esta visión ha sido promovida y popularizada ampliamente por la TDC de Juan Pablo II.
Vemos así que Amoris Laetitia viene desde GS, luego pasa por Juan Pablo II y su TDC.....
Hay una CONTINUIDAD, sí! pero no la que pretendió Ratzinger; entre la Tradición de la Iglesia Católica y el II Concilio; sino entre el Concilio y sus Papas hasta Bergoglio.
